Bardo Thodol


Bar-do doslovce znači 'između (bar) dva (do)' , to jest 'između dva [stanja] - stanje između smrti i ponovnog rođenja - i, stoga, ''srednje' ili 'prijelazno [stanje]'. Engleski prijevod često koristi i 'neodređeno [stanje]'. Moglo bi se reći i 'sumračno [stanje]. (W.Y. Evans-Wentz: The Tibetan Book of the Dead)

Prijelazno Stanje svijesti je percepcija neke vrste multidimenzionalnog predvorja koje omogućuje pristup brojnim fokusiranim stvarnostima Fnešto poput 'točke bifurkacije' ili bolje rečeno 'multifurkacije']. Najlakše ćemo vizualizirati Bardo ako zamislimo nekakav svemir koji, iako se doima 'prazan', nudi mogućnosti putovanja u bezbroj fokusiranih materijalnih svjetova koji plutaju unutar tog prostora: zvijezde, planete, itd. Ovim dobijamo tek vrlo grubu skicu.



Bardo je prijelazno stanje iz kojega je moguće ponovno se roditi u ovom svijetu u ljudskom tijelu, ili u svijetu duhova u tijelu duha, ili u jednom od rajskih područja, poput deva-loke, u dobrom tijelu, ili u asura loki u tijelu asure ili u nekom paklu u tijelu sposobnom da izdrži patnju i nesposobnom tamo umrijeti sve do potpunog pročišćenja. Izgleda da nakon smrti u bilo kojem od tih svjetova, normalan je proces roditi se na zemlji kao ljudsko biće.

Istinski Cilj, kako ga Bardo Thodol stalno ponavlja i objašnjava, je izvan svih stanja utjelovljenosti, izvan svih paklova, svjetova i nebesa, izvan Sangsare, izvan Prirode; naziva se Nirvana. (Evans-Wentz...) Svi Bardo-i su astralne halucinacije.



Postoji jedna bitna stvar koju treba naglasiti.
Nije neophodno umrijeti da bi se moglo posjetiti Bardo područja: oni sa šamanskim sposobnostima mogu to činiti po volji.

Umijeće izlaženja iz tijela, ili premiještanja svjesnosti sa zemaljske ravni na ravan poslije smrti ili na bilo koju drugu ravan, i danas se prakticira u Tibetu, gdje je poznato pod nazivom Pho-wa.

Evo kako Bardo Thodol opisuje ono što Monroe naziva 'drugo tijelo':

Na drugom stupnju Barda, tijelo poprima prirodu onoga što se naziva svijetleće iluzorno-tijelo.

To je eterični duplikat fizičkog tijela na zemaljskoj ravni, 'astralno tijelo' u teozofiji.



Dimenzije dostupne iz prijelaznog stanja su toliko beskonačne, da su Tibetanci identificirali barem šest različitih točaka ulaska. Postoji šest stanja Bardoa:

1. Skjes-nas Bardo - stanje budne svijesti, normalna svijest bića u ljudskom svijetu ;
2. Rmi-lam Bardo stanja sanjanja;
3. Bsam-gtan Bardo - stanje dhyane ili svijesti transa u dubokoj meditaciji;
4. Kčhi-kha (Čikhai) Bardo - stanje doživljavanja smrti;
5. Šhos-njid (Čonjid) Bardo - stanje iskušavanja Stvarnosti;
6. Srid-pa Bardo obrnutog procesa sangsaričkog postojanja (stanje u kojemu se traži ponovno rođenje).

U svom opisu Poprišta I, Monroe navodi:
"Pomalo je uznemirujuće juriti glavom prema zgradi ili drvetu i proći pravo kroz njega... Nikad posve ne 'prevaziđete' uvjetovanosti fizičkog tijela da su takve stvari čvrste... Još uvijek sam sklon kretati se prema vratima kako bih izišao, i tek shvatiti šta se dešava kada ruka mog drugog tijela prođe kroz kvaku. Iznerviran samim sobom, tada zaronim kroz zid radije nego kroz vrata, samo kako bih osnažio svoju svjesnost značajki Drugog [izmijenjenog] stanja."

A evo i tibetanskog opisa Sidpa Bardoa:
"Tvoj intelekt, bivajući odvojen od svoga sjedišta - nije u tijelu čvrste materije, tako da sada imaš moć proći ravno kroz bilo koju stijenu, brdo, kamen, zemlju, kuće, i samu Planinu Meru bez ikakvih prepreka... To je, također, naznaka da lutaš u Sidpa Bardou..."

Monroeovo Poprište II sadržava i Donji i Gornji Svijet šamanizma i naizgled je beskonačna hijerarhija svjetova, carstava i stanja postojanja.

On opisuje sloj u kojemu 'gladni duhovi' natežu i grizu rastjelovljenog istraživača, i (budući da, kako sam reče, nije upoznat s šamanskim razlikovanjem između Gornjih i Donjih Svjetova), spekulira što bi to mjesto moglo biti:
"Mogu li ovo biti granice pakla? Lako je izvesti zaključak da bi trenutačnim prodiranjem u ovaj bliski sloj na pamet došli 'demoni' i 'vragovi' kao glavni stanovnici. Izgledaju pod-ljudski, a ipak imaju očiglednu sposobnost da djeluju i misle neovisno."
Na slično jednostavan i pristupačan način Monroe opisuje ljepotu i privlačnost područja koje bi se moglo smatrati šamanskim Gornjim Svijetom - nebesima.

Neupitno je naznačajnija opaska koju Monroe daje o Poprištu II ona da je to carstvo gdje misli poprimaju neku vrstu 'fizičke' stvarnosti - 'fizičke' u smislu zakona te dimenzije:
"Nad svime izgleda postoje jedan primarni zakon. Poprište II je stanje postojanja gdje je ono što mi nazivamo misao izvorište postojanja. Ona je vitalna kreativna sila koja proizvodi energiju, okuplja 'materiju' u oblik, i omogućuje kanale percepcije i komunikacije. Naslućujem da je samo jastvo ili duša u Poprištu II ne više od organiziranog vrtloga ove temeljne sile. Kako misliš, tako jesi." I "Izgleda da u ovom novom-starom drugom životu ne postoji ništa što misao ne može proizvesti. Ovo poziva mjeru opreza napisanu velikim crvenim slovima: budi apsolutno siguran koje rezultate želiš, i stalno drži pod kontrolom misli koje stvaraš."

Bardo thodol, sastavljen u jednoj posve drukčijoj kulturi i stoljećima prije nego što se Robert Monroe rodio, otkriva gotovo identičnu motrište:
"Ovo je izuzetno važno. Stoga budi iznimno oprezan... Tvoj sadašnji intelekt u Prijelaznom Stanju, nemajući čvrstog objekta na koji bi se mogao osloniti, imajući malo težine i stalno u pokretu, koja god ti se misao sada pojavi - bila ona dobra ili loša - će predstavljati ogromnu moć."


Nazvali mi to Bardo, 'Drugo Stanje', 'Gornji Svijet' 'Donji Svijet' ili Poprište I - Robert Monroe, šamani i tibetanske lame opisuju isti fenomen unutar istog perceptualnog obrasca.

Jasno je da se ova područja svijesti ne pokoravaju uvjetovanju fizičke materije. Poprišta I i II čak se povremeno i međuprožimaju, a komentari Bardo Thodola eksplicitno navode da je tibetansko viđenje sadržaja ovih područja određeno kulturološkim poimanjima.

Iskustvo nakon smrti svake osobe je, kako impliciraju učenja Bardo Thodola, posve ovisno o njenom ili njegovom mentalnom sadržaju. Drugim riječima, stanje nakon smrti je vrlo nalik stanju sanjanja - vrlo individualno.

izvori:
Jim Dekorne - Out of Body Experiences
Robert A. Monroe - Journeys Out of the Body